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Le mot « antisémitisme » abandonne donc la signification spécifiquement religieuse de l’hostilité anti-juive pour se prêter au concept de « race juive » par lequel on a commencé par désigner des Juifs baptisés, justifiant la poursuite des discriminations à leur égard alors qu’ils ont apostasié. L’historien Jules Isaac précise que le terme « antisémitisme » est par lui-même équivoque, alors que « son contenu … est essentiellement anti-juif ». « S’il est vrai que chez les philologues et historiens la catégorie de Sémite réunit les Juifs et les Arabes, la fièvre antijuive de la fin de siècle (XIXe siècle) va utiliser le terme presque exclusivement pour les premiers ».

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L’Église imposa peu à peu aux autorités civiles la relégation des Juifs au ban de la société. Le Juif qui vit en marge de la société chrétienne peut désormais être considéré comme un être maléfique. Les Juifs d’Orléans auraient prévenu le sultan que s’il ne détruisait pas le Saint-Sépulcre, les chrétiens viendraient conquérir son royaume. Au cours du haut Moyen Âge, les Juifs ne jouissent pas des mêmes droits que les chrétienssource insuffisante. Au haut Moyen Âge, ainsi que le montre Bernhard Blumenkranz, la population chrétienne paraît généralement coexister avec les Juifs sans grand problème. Plus encore que l’accusation de déicide, ce qui fut âprement reproché aux Juifs par les chrétiens fut leur refus de se convertir à la foi nouvelle et de reconnaître Jésus comme messie.